ふたりは、こころの湖で手をつないで（新作中編②） ②たぶん、あれは幽霊の手

翌朝、ふたりは早く出発したが、昼間、ふたりとも一度は見ておきたかった古い神社に寄ってしまった。

その神社は広く、途中、たくさんの鹿がいる場所もあった。ヒカリはその鹿たちを見てびっくりしてしまい、先輩の腕をとっさにつかんでしまった。

先輩はヒカリの仕草にびっくりしてしまい、笑いながらも飛び上がった。

「鹿って」とヒカリは飛び上がる先輩を笑いながら見て、言った。「すごく大きいんですね」

「目も大きいな」先輩はヒカリの手を握っていった。

ふたりは、身体と目が大きいオスの鹿が、そうした部位の大きさのわりに声が小さいことについて語り合った。

ヒカリがアルバイトしていたホテルのある駅から、その鹿の神社に来るまで、JR普通で3時間もかかった。広大な神社をゆっくり歩くと、時間はもう午後2時だった。

ふたりは、計画ではもう少し先に進む予定だったが、それ以上JRに乗ってもその先の宿の見通しをたてることはできなかった。

ふたりは話し合い、その神社の近くの、駅前の古い旅館にその夜は泊まることにした。

受付で記帳し、12畳ほどの部屋に通された二人は、それまで同じ部屋で泊まったことがないことに思いあたった。

そこで先輩が、旅館のオーナーに別々の部屋にしてほしいと頼んだ。

オーナーは淡々と「かしこまりました」と言い、ヒカリを隣の部屋に案内した。

それぞれ入浴したあと、少し広い先輩の12畳の部屋で二人は夕食をとった。

ふたりはまだ若く、夕食に既成のトンカツが出てきてもそんなものだろうと思い、淡々と食べた。それよりも、小さめの浴衣からはみ出る自分の足を先輩もヒカリも気にしていた。

そういえば、ふたりが過ごす夜をそれまでイメージしたことがなかった。

そう思うと、先輩は急に緊張し始めた。だが彼は、自分からなにができるわけでもなかった。風呂に入り夕食をとり、いつもの雑談をしたあと、ヒカリは自分の部屋に帰っていった。

先輩は、そんなものだろうと思った。ヒカリも、先輩の部屋でスリッパを履き、隣室に戻る途中、そんなものだろうと思った。

ふたりは、同じ場所で夜を過ごすイメージをそれまで持ったことがなかった。

それから3時間ほどたち、0時を過ぎた頃、先輩の部屋のドアをノックするヒカリの姿があった。

先輩はびっくりしたが、そんなこともあるかもしれないと予測もしていた。彼はヒカリに「どうしたの?」と聞いた。

「足を引きずられるんです」その時のヒカリの表情は、おそらく文字通り青ざめていた。「すごく強い力で、布団の外から手が入ってきて」

眠りに落ちる直前のヒカリの足を、強大な力がどこかにひきずりこむという。それは金縛りとも異なり、ヒカリは懸命に自分の頭が乗る枕にしがみついていたそうだ。

ヒカリは泣きはしなかったが、「もうあの布団では寝ることができません」と先輩に言った。

先輩は、ヒカリがその布団に戻ることは恐ろしいことだと直感した。ヒカリがいうような強く暴力的な力を先輩はイメージできなかったものの、その強い力は相互的ではなかった。

その暴力的な力は、一方的だった。

「そう、その手は語ろうとしないんです」ヒカリは徐々に自分の目に涙が浮かんでくることを自覚した。

「わたしは、一方的な力はこわいの」

そう言ってヒカリは先輩の胸の中に飛び込んできた。

先輩はそれまで、人を抱きしめたことはなかったが、その時は意識せずともヒカリを抱きしめてしまった。

だが、先輩の部屋にヒカリが寝る布団はなかった。かといって、隣のヒカリの部屋に戻ってその布団を取ってくることはできなかった。

再びあの強い力でヒカリが引っ張られた時、こちら側に彼女は帰ってくる自信はなかったし、先輩も、その強い力に抵抗することはとてもできなかった。

だから先輩はこう言ってしまった。

「僕の布団で寝なよ、ヒカリ」

先輩がヒカリを名前で呼んだのは、この時が初めてだった。「僕は、座布団の上に寝るから」

先輩は笑っていたけれども、自分を部屋に押し返すことはしなかった。恋人ではないこと、他者を受け入れきれないこと、自分の布団は自分だけのものであること。

ヒカリであればさまざまな理由を思いつくことができたが、先輩はこの部屋にとどまれ、俺の部屋にいろ、と言ってくれた。

たぶん、あれは幽霊の手なんだろうとヒカリは思った。古い古い神社が近所にあり、大きな鹿がいるそこには、たぶん幽霊もいる。古い古い歴史のなかのある存在に、わたしはさっき足を引っ張られた。それは強大なちからだった。

そんなことをヒカリは先輩に言ってみた。すると先輩は、

「僕は、一生懸命身体を縮めていたよ」

と言った。どうやら、先輩も幽霊に足を引っ張られそうな怖さにとらわれ、思わず身体を縮めて布団の中で寝ていたそうだ。

身体の大きな先輩が、布団の中で丸くなっている姿を想像して、ヒカリは笑ってしまった。そして、

「先輩も幽霊が怖かったんだ」

と言った。

そう言われてみて初めて、青ざめた表情で自分の部屋に入ってきたヒカリを見てなぜ自分がほっとした気持ちになったのかに先輩は思い至った。

そう、先輩も、ヒカリが幽霊に足を引っ張られていた時、自分も引きずり込まれそうになっていたのだった。

「僕も」

「わたしも」

とふたりは言った。

「幽霊は力持ち」

そう言ってふたりは笑い、暗い暗い、幽霊がいる部屋で初めて、ひととき抱擁し合った。

ふたりは、こころの湖で手をつないで （新作中編小説の1）

 

1.月の湖

ヒカリが大学1年生の夏休みに東北の海沿いのホテルで1ヶ月のアルバイトを終えたあと、そのホテルに先輩が迎えにやってきた。

先輩とヒカリはまだつきあってはいなかったが、先輩は「迎えに行く」と言い、ヒカリもそれが当たり前だと思った。

ヒカリのバイト先は古いホテルだったが、東京からの客で常に満員だった。先輩が来た日はたまたま1室キャンセルがあり、先輩はその部屋に宿泊することができた。

食堂で夕食を終え、ヒカリも洗いものの仕事が終わった時、アルバイトのチーフがヒカリに気をつかって彼女に少し時間を与えた。

時間ができたことを、ヒカリは夕食を終えた先輩に伝えた。そして、

「海岸に行ってみよう、先輩」

と誘った。先輩は笑顔を浮かべ、細かい時間と場所を打ち合わせた。

ヒカリがエプロンをとり、夜の海岸に降りてみると、先輩はすでに波打ち際にいた。

その渚で、先輩は遠く暗い水平線を探しているようだった。

「今日は、月が出たり出なかったりですね」ヒカリは先輩の背中に語りかけた。

先輩はヒカリが砂浜に降りてきたのを察しているようだったがこちらを振り向かず、水平線らしきものを探しながら声だけでこう答えた。

「月は時々ものすごく大きくなるもんね」

それはヒカリも気づいていた。ムーンの前にいろいろな形容詞をくっつける大きな月たちの呼び名には彼女は関心はなく、時々、びっくりするくらい大きくなり、その中に鮮やかな月の湖のような輪郭をもった灰色のような影が彼女を捉えた。

そのことを先輩に言ってみると、彼も「僕も同じ」と言って笑った。「あ、雲から月が出てきたよ」

ふたりでその月を黙って眺めてみた。鮮やかで大きなその衛星は、時々暴力的にも感じられる大きさで、地球の人々を見おろしていた。その光は決して明るいとは言えないのだが、人口的な蛍光灯よりもはるかに強い光線で地上のモノたちの輪郭を区切っていた。

暗いのに強いその光の光源には、灰色の湖が浮かんでいた。その湖は、ウサギのお腹にも見え、それを、読書する女のスカートのひだと読み取る人々もいた。

一般には、そこは雲の海とも呼ばれていたが、ヒカリにはそれは海とは思えず、やはり湖のように感じられた。

そのように先輩に言ってみた。先輩は、

「海よりは湖だなあ」とつぶやき、横に並んでいたヒカリの手を握った。

ヒカリと先輩は、そうやって時折手をつないだ。その瞬間、いつもヒカリの気持ちは満たされた。

そのような気持ちを、ある日、ヒカリは母のカナタに伝えてみた。母は、

「わかるよ」と言って微笑んだ。どうやら母のカナタも同じような体験をしてきたようだった。

月光を浴び、月を見ながら先輩は、月の湖の話をした。

「あの湖に」と先輩は高い声でつぶやいた。「水があるわけはないんだけど、水がもしもあったとしたら僕らはどうしよう?」

ヒカリはその言葉を聞いて目を瞑り、月の女のスカートの湖に水が満たされる映像を想像してみた。

その映像は不思議な絵で、月の湖のそばにヒカリが立っていた。

そして彼女は、地球の光を浴びている絵の中の一人物だった。

「先輩」とヒカリは言った。「月の湖には、地球からの青く強い光が射してるみたいです」

先輩はヒカリのその言葉には何も答えず、強く右手を握って返した。ヒカリも自分の左手に力を込めた。

すると、ふたりは不思議なことに、月の女のスカートの湖の渚に立っている感じがヒカリにはした。地球からの青くて強い光をふたりは浴びつつ、自分の主語をその時忘れてしまったのだった。

地球からの青くて強い光により、月の湖の渚に立つヒカリと先輩は、自分たちの主語を忘れてしまった。

ふたりは目を開けて手を離し、背後の古いホテルへと帰っていった。アルバイトを今日で終えたヒカリは、迎えにきた先輩とともに、明日から京都を目指す予定だった。

V. （短編小説⑤）

ついに夫との間で子どもをつくろうという話になった時、カナタは夫にパリへ一人旅に行かせてほしいと頼んだ。

カナタは30才で、パリに住む先輩には未練はないはずだった。だから2年前に夫と結婚したし、夫が自分を大切にしてくれることには感謝していた。

けれども、自分でも理由がわからないまま「パリに3日だけ行かせてほしい」とカナタは夫に言ってみた。

夫は詮索しない人なので、無条件に「いいよ」と言ってくれた。旅行資金も、２人でこつこつためた貯金からつかったらいいと言った。カナタは礼を述べた。

パリに行くのはこれが2回目だった。初回は、大学2回生の夏、ひとりでパリを訪れた。行きの飛行機で、ドゴール空港に着地直前のタイミングで、隣に座っていた10代の男の子が嘔吐してしまい、介護するのがたいへんだったことをよく覚えていた。

旅そのものは、パリの主要な観光地を一人で数日回っただけの、観光旅行だった。憧れのパリはカナタにとってはそこらじゅうに犬の糞が落ちており、それが道路の端を流れる濁った水に流されていく、奇妙な街だった。

今回、ドゴール空港に飛行機が着地した時、隣の老婦人は戻すことはなかった。カナタも、窓から真下のシベリアを睨み続けることなく、いつのまにか時間が過ぎ着地していた。空港には先輩が迎えに来てくれていた。

「時間通りだな」先輩はまた背が高くなったような気がした。そして、大学の時につきあっていた頃と変わらないまま、カナタの前を歩き、振り向きながら話しかけてきた。「前は、パリのどこに行ったんだったけ?」

先輩とは知り合いであったもののまだ付き合う前の頃で、そういえば詳しく話していなかった。カナタは、ルーブル美術館やノートルダム寺院など、訪れた有名観光地を伝えた。

「それじゃあ、だいたい回ってるんだね」先輩は笑いながら答えた。「たった2日しかいないんだったら、じゃあどこに行こう?」

そう聞かれたので、カナタは軽い感じで答えてみた。メールでもまだ伝えていないことだった。

「先輩の家は?」

　＊＊＊

意外なことに、先輩は快諾した。ポルトガル人の妻との間に、3才の女の子が１人おり、２人目を妻は妊娠しているということだった。

迷惑ではないのか、カナタは執拗に聞いてみた。

「いや、パリでの外食は高いし、今晩は僕の家で食べようとVとも話していたんだよ」

Vというのは、先輩の妻の名のイニシャルで、本名はヴァンダだという。

「ヴァンダでもいいんだけど」と先輩は恥ずかしそうに言った。「ブイのほうが心地良いってVが言うんだよ。それで慣れてしまって」

空港からパリに延びる電車は1時間程度時間がかかり、客の多くは無言で電車に座っているため、カナタも先輩も会話がしづらく、それっきりで黙ってしまった。

カナタは電車を降りるまで、Vについて考えていた。謎めいたその語感が、ブイを、アフリカの小国に潜入したポルトガル人スパイのようにカナタの想像のなかで設定し始めた。

ブイは絶対笑わない人。そんなふうに勝手にヴァンダ像をカナタはつくりあげた。

　＊＊＊

本物のVは、となりのトトロのサツキみたいな女性だった。年齢も20才を過ぎたばかりで、カナタよりだいぶ若かった。

第一次大戦中のポルトガルの謎のスパイではまったくなく、まっくろくろすけを妹とともに探してからかう、快活だけれども線の細そうな、一昔前の日本の女の子のようだった。

見た目の印象をそのまま言うのをカナタはためらったので、先輩に対してだけ日本語で、「お若い奥さんね」と囁いてみた。

「にじゅうにさい、なんです、ハイ」とVは笑いながら答え、カナタに握手を求めていた。そして、夫の古い友人であるカナタを「かんげいします」と続けた。

先輩とVは、やがて生まれてくる第二子のためにも広めのアパートを借りており、部屋が一つ余っているらしいので、今晩と明日、つまりカナタがパリにいる間はそこに泊まればいい、と言ってくれた。カナタは一瞬戸惑ったものの、空港から今まで何時間か先輩と一緒に移動したことで、なんとなく踏ん切りのようなものが本当に心に現れたと実感したため、部屋提供の申し出を受け入れることにした。

先輩もVも、カナタが「ウィ」と言ってくれたことを喜び、Vは夕食の準備に取り掛かった。

　＊＊＊

なにか軽い気分になり、カナタはその夕食時に、ヴァンダに向かって、10年くらい前に先輩とつきあっていたことを打ち明けてしまった。

「はい、しっています」とVは笑いながら答えた。「かれはまだCのことがすきかもしれません」

Cとはどうやらカナタの愛称らしかった。KではなくCなのが、カナタにはなんとなく心地よかった。そこで、

「実はわたしもまだセンパイを好きなのかも」と、先輩の妻の前で普通は言ってはいけないことを言ってしまった。

「はい、それはCをみればわかります」Vは、カナタのグラスにワインを注ぎながら言った。3才の娘は座ってムースを食べていた。

「わたしも、Cとおなじように、いまもすきなひとがいます」と言ってヴァンダはははは、と笑った。

先輩は一連のやりとりをニコニコ笑って聞いていた。どうやら、Vの過去のことを先輩はよく知っているようだった。Vとの会話の中で、先輩は私のことを話しているんだろうとカナタは想像した。

「わたしはそのすきだったひとと、あのエッフェル塔にいきました」Vは窓を指差し、そこから見えるキラキラ光るエッフェル塔を指差した。「それは、ザンコクなおもいで、でした」

　＊＊＊

先輩が言うには、ヴァンダの元恋人は同じポルトガル人で、数年つきあったらしいが、別に恋人をつくって結婚したという。パリに仕事でやってきたその元恋人に誘われてヴァンダはエッフェル塔のエレベーターで観覧階まで行き、その時に本当に彼と別れたことを実感したそうだ。

その数ヶ月後にヴァンダが出会ったのが先輩だった。

翌日、カナタはルーブルに行きオルセーに行くと、すぐに夕方になっていた。パリは薄暗くなっていたので、先輩のアパルトマンに戻る途中でエッフェル塔に登ってみた。中国人が40人くらいひしめく大エレベーターに乗り、観覧階からパリの街を見下ろした。5階建てのアパルトマンが整然と並ぶその光景が、カナタには日本に帰れと語っているように思えた。

夕食もヴァンダの手作りのものを食べ、少しワインを飲み、先輩は子どもを寝かしつけに早めに寝室に入った。結局、先輩とは深い話にたどり着けないまま、その旅は終わろうとしていた。

皿を洗ったヴァンダは、カナタのそばにワイングラスをもってきて座った。部屋の照明は薄暗く、誰の演奏かわからないジャズが小さい音で流れていた。

「ねえ、C、しんけいすいじゃくをしましょう」ヴァンダはトランプを持っており、日本語で神経衰弱と呼ばれるトランプゲームに誘った。

断る理由もないためカナタはヴァンダがカードを配るにまかせていた。

そして２人は、そのトランプゲームを始めた。

カナタはなげやりだったが、ヴァンダは真剣にゲームに取り組んだ。「シンケンスイジャクといってもいいらしい」とヴァンダはカナタに言った。

ヴァンダが取ったカードのほうがだいぶ多く、その真剣さもカナタよりだいぶ上回っている。

やがてヴァンダは、ジョーカーのカードをひっくり返した。

「あ、ババはいちまいしかない」とヴァンダは言った。「しっぱいした」

ジョーカーをあらかじめ抜いておくことを忘れたことに気づいたヴァンダは大げさに後悔し、「しっぱいした」と繰り返した。

「大丈夫だよ、ヴァンダ」カナタはゆっくりとしゃべり、そのジョーカーをヴァンダの手から抜いて２人の間に置いた。

「目を瞑って」とカナタは言った。

ジョーカーのカードをテーブルに置き、その上にカナタは目を閉じたヴァンダの手を置いた。ヴァンダの手の上に、カナタは自分の手を重ね合わせた。

そしてそのままカナタは黙り込んだ。ヴァンダも、何も返事しないまま、黙って手を重ね合わせていた。

そのまま3分もたっただろうか、ヴァンダが、

「いま何か聞こえたね?」と言った。

「うん、聞こえた」とカナタ。

「あれはなんだろう?」ヴァンダは目を瞑ったまま、手を重ね合わせたまま言う。「エッフェル塔からではないな」

「あれは、いびき?」カナタは聞いてみた。

すると、ヴァンダは目を瞑ったまま、笑い始めた。「あ、レナのいびき!」

その音は、隣室で寝る先輩の鼾ではなく、3才の娘のレナのものだという。

「子どもなのに」とヴァンダ。

「子どもだけど、立派ないびきね」とカナタ。

そして２人は同時に目を開けて、大笑いしてしまった。その笑いは3分も続く、長い長い笑いだった。ヴァンダは窓の外でキラキラ光るエッフェル塔を脳内から追い出し、カナタは再び飛行機で離陸しおそらく生涯やってこないであろうパリから去るための笑いだった。笑ったあと、２人は抱き合い、握手した。

幽霊とダンスできるか?

 

 ■オリエンタリズムとしての「釜ヶ崎」

最近話題になった、若手ライターによる、大阪西成区「釜ヶ崎」への「潜入モノ」記事は、吐き気さえ覚えるほどのひどい差別記事だった。

本当に僕は吐き気がしたので、実は全部読んでいないし、読む価値もないと思った。

最近の僕は、あと数年で60才を迎えることも併せてすっかり好々爺化しているのだが、その記事にだけは我慢ができなかった。

だから詳しく解説できるほどその記事を知らないのだが（こちらの精神衛生上悪いから一生読むことはないだろう）、ざっと目を通しただけでわかることは、それがE.サイードのいう「オリエンタリズム」に満ち満ちていることだ。

僕的にはあまりやらないのだが、オリエンタリズムの説明については、以下のウィキペディアの説明が的を射ているので引用してみよう。

サイードによればオリエンタリズムの根底には、オリエント（東方）とオクシデント（西方）との間に「本質」的な違いが存在するのではないか、という漠然とした見方がある。そうした曖昧な概念が、一定のイメージや図式等によって表現され続けるうちに、あたかもそれが「真実」であるかのように思い込まれ、それが長い間に人間の心理に深く浸透し強化されて、オリエントへの特定の見方や考え方が形成され、次第に独り歩きを始めるに至った。その結果、オリエンタリズムから自由に現実を見ることはできなくなるオリエンタリズム

西洋から見て、実際の東洋のあり方とは別に「イメージ」としてオリエンタリズムが形成される。それは、芸術作品として語られることも多いが、そこにはイメージの中に、西洋とは別の「『本質』的な違い」が含まれる。ウィキさんは「違い」としか述べていないが、この「違い」には差別的意味合いが多く含まれている。

冒頭で示した、「釜ヶ崎」への潜入モノ記事は、その発想自体が上から目線というかオリエンタリズムであり、それは「違い」を述べているようでいて、何か異質のものを自分の凝り固まった価値観から切り取っている。

その切り取り方にはある種の小狡さがあり、言葉としては決して釜ヶ崎の男性をあからさまには差別しない。

あくまでも「違い」として、その差異を語るが、その「違い」の中に明白な断絶感と、怖いもの見たさと、「観察者」である自分はあくまでも外側に立ち、絶対的な外側からその存在（釜ヶ崎の男性）を描写する。

その観察の仕方はあくまで第三者的であり、G.C.スピヴァクが『サバルタンは語ることができるか』冒頭で批判した、フーコーとドゥルーズが立つ客観的観察者の位置付けそのものでもある。

■「百年の街」

その記事で取り上げた大阪の街は、おそらくミドルクラス出身であろうライターさんが数日歩いて出会った体験などではとても語れるものではない。

実は同種の記事はネットには散見され、それらの多くは、大阪の西成や釜ヶ崎をまるで火星に訪れたかのように若手ライターたちが驚きつつ描写する。

それらはすべてオリエンタリズムであり、おいしい「観察者」の位置から手っ取り早く目の前の風景を切り取ったものだ。

当たり前だが、そうした街々は、数日〜数ヶ月いた程度で書ききれるものではない。その街に住みその街を離れた人間たちが100年以上の年月で築いた街の気配と空気と匂いは、「訪ねる」だけでは決して描き切ることはできない性質のものだ。

自分が「訪問者」であり「観察者」としてそこで過ごす間は、街自体に入り込むことができない。物理的にはそこで時間を過ごすことはできるだろうが、街の匂いが自分の肌には決して染み込むことはない。

それは、G.G.マルケスが『百年の孤独』でマコンドという街を描いたように、作家生命を賭けて描き切る覚悟と気迫のようなものが必要になってくる。

あるいはマルケスが幼い頃祖母から聞いたそのマコンドの街そのものが、祖母の声と佇まいを通してマルケスの魂を柊生包み縛り呪ったように、百年の記憶の呪いのようなものと死ぬまで語り合う覚悟が必要になってくる。

あるいは、マコンドに日常的に出没する幽霊とダンスをするポジティブさを持つことも求められる。

こう書いてくると、僕が冒頭のブログライターたちに吐き気がするのは、自分の魂をその街に捧げその街の幽霊たちとダンスする気概を感じられないからだ、と気づいた。

たとえば、僕の友人の、NPO釜ヶ崎支援機構の松本事務局長やNPOココルームの上田代表には、そうした気概と迫力と覚悟を感じる。そして、釜ヶ崎でダンスを楽しむ、ポジティヴィティも感じる。

僕はいまだに、支援機構の松本事務局長が、釜ヶ崎の街の中で、人々に笑いながら話しかけ、からかわれ、からかい、一緒に食事をしたり、一緒に怒ったりしていた風景が忘れられない。

そして、そのやさしい言葉遣いと、いつも浮かべる笑顔と、その低くてどこにも逃げていかない声が忘れられない。

その佇まいには、僕も癒されてしまう。

それらの街は、お金持ちの若者が短期間いて描ける薄い密度では決してない。

松本さんや上田さんに宿命のように張り付いた街と向き合う覚悟を、街自体が歓待Hospitalitéしている。そして、その覚悟と歓待に街に住む人々が巻き込まれ、さらに大きなうねりみたいなものが生じている。

そうなると、誰が当事者で誰が観察者で誰が支援者で誰が研究者なのかもはやわからない。フーコーやドゥルーズや若手ライターたち的観察者・傍観者は、その街の中には居場所がない。

街が観察されることを拒み、街とともにダンスすることを要求している。

そうやって、覚悟をもって飛び込み住み着いた人々を優しく包むのが、「百年の街」たちなんだと僕は思うのだ。

「差別」は永久に続く必要がある〜21世紀の「革命」のために

■ 「プロレタリア搾取」ではなく「既成マイノリティ差別」

2010年代より、新しいコミュニズム／共産主義運動が始まっている。ただしそれは、19〜20世紀の「プロレタリア搾取」ではなく「既成マイノリティ差別」を起点とする。

「人種」と「女性」がその代表で、前者の具体例はBlack Lives Matter「BLM」、後者は21世紀型フェミニズム（あるいは「昭和フェミニズム」）。

それらは「革命」のためのインセンティブであり続けるために、永久に続き且つアンタッチャブルである必要がある。

■「対話」ではなく「差別」の強調

つまり、既成マイノリティは永久に弱者でなければならない。

皮肉なことに、革命が成就するためには、差別は解消されてはいけない。それは絶対的モチベーションの起点だからだ。

マルクスが科学的に解析した「搾取」が資本主義から理論的に生まれていたように、現代コミュニズムを続けるためには、「差別」も理論的科学的に存在し、永久に続く必要がある。

BLMの活動家はもちろん、日本のフェミニズム団体であるたとえばWAN（NPOウィメンズ アクション ネットワーク　上野千鶴子代表理事）の理事等もそれをよく知っているはずだ（黒人解放運動もフェミニズムも、60年代誕生時から大幅に変節した）。

だからそうした活動家は反対派と「対話」せず、絶対的弱者としての自らの位置を誇示し、差別（科学的に析出された「搾取」と同じようにそれは振る舞う）を延々と強調する。

■「革命」成就のために利用されている

ややこしいのは、差別は事実として存在しそれは解消される必要がある点だ。

これには息の長い反差別運動が必要で、見方を変えると、新世紀コミュニズム活動家により、息の長い反差別運動が「21世紀型搾取」として都合よく利用されているということになる。

言い換えると、現場の反差別運動家たちは、「21世紀の搾取」として、自分たちが受ける差別が「革命」成就のために都合よく利用されていることに気づく必要もある。

ゴリラというヒトを差別する

日付: 4月 30, 2021

 

■西成区釜ヶ崎を訪れた某ライター

当初は、話題の（大阪市）西成区釜ヶ崎を訪れた某ライターのブログを題材に、ここでは書こうと思っていた。

けれどもその記事はホームレスや労働者差別が露骨すぎて読んでいる間本当に僕は吐き気を催した。

そのライターは、西成で生活するある男を、まるで動物園にいる哺乳類と同じような感じで観察し、接する。

見方によっては、サイード『オリエンタリズム』に出てくる「イメージとしてのアジア人」のような扱いで西成の男を描写するが、サイードほどあからさまに「あっちの人」扱いしていない。

自分は大阪を愛する。そして、西成区に象徴される「ザッツ大阪」も「愛している」が、星野リゾートが進出してくる西成も支持する（その記事は、そうした新今宮／西成の開発された姿を礼賛する代理店依頼の広告記事である）。

基本的にその記事は、「旧世界」の西成を捨て、「新世界」のニシナリを押すものである。

その題材として、西成で生活する男たちをオリエンタリズムの極地である、たとえばゴリラを観察するような目で描く。

これほど露骨な差別を、僕は見るのは初めてだった。ちょっと吐きそうになったくらいそれは酷かったので、記事の引用もしたくない。

■動物園の動物

その差別は、「21世紀の新しい差別」というほど生やさしいものでもない。

サイードの記述やスピヴァク他のポストコロニアル哲学は、90年代から思想界では一般的になっている。

オリエンタリズムを知らずして、マイノリティの世界は語れない。

今回の記事は、当然サイードなんて知らないんだろう。当該ライターの思想的是非を論考するのは時間の無駄だが、ポイントは、「これは差別ではない」とおそらく確信しながら差別記事を書くことのできる感性が、このライター以外にもたくさん存在することだ。

それは、その記事に「いいね!」が数百押されたらしい（僕は直接チェックしていない）ことからも伺える。

現代の日本の何割かの人々は、「差別」を忘れてしまっている。

自分の世界観の外にある人々について、動物園の動物を見るような感覚で描写しても（これが差別だ）なんらおかしくは思わない感性、そしてその感性に対して「いいね!」してしまう感性が幅広く形成されてしまった。

■新しく残酷な差別

一方で、その記事はネット上で炎上し、僕の批判と同等あるいはそれ以上の怒りとともに取り上げられている。

それら批判記事を見ていると、まだまだ日本も捨てたものではないと思う。

前回当欄で書いたように、現在の我が国では、従来の「リベラル」が重視してきた「平等主義」が、「全体主義」に流れようとしている（「汚濁した社会」を新世界リベラル人は嫌う〜平等主義から全体主義へ）。

その全体主義化の気持ち悪さと、今回取り上げた「差別」は僕には同じ地平にあるように思える。

ポリティカルコレクトネス、タテマエとしての平等主義は、表面的には差別を遠ざける。けれども、その平等主義は容易に全体主義に変化してしまう脆弱さを持つあまり、差別を熟考しない。

理念として、それはまさにポリコレとして、差別は「してはダメなもの」と人々に刻印する。

けれどもその刻印は、あくまで軽い理念的なもの、要するに「ポリコレ的なもの」であって、現実に差別されて沈黙するサバルタン〜真の当事者の思いを想像することができない。

西成区で生活する男の傷み〜その痛みは自分より階級的上位にある若者に媚びへつらう痛みでもある〜を、ポリコレライターには想像できない。だから、男の仕草を、ゴリラの仕草を観察するように描く。

最悪だ。

実は、この最悪さは、そのライターだけではない。ここでは実証するのは遠慮しておくが、霞ヶ関の高級官僚にも同様の価値を抱く人々はいる。

我々が知らない間に、「新しく残酷な差別」を身につけている人々が日本には数多く存在する。

「汚濁した社会」を新世界リベラル人は嫌う〜平等主義から全体主義へ

■「自由」ではなく「民主」を選択した

いま、限りなく「自由」があぶない。

それは、感染症対策や持続可能性（SDGs）といった一見キレイでポリティカルコレクトネスな側面から攻めてくる。 それらキレイなポレコレは、これまで「リベラル」の担当分野だった。

だからこそ、あぶない。

上を言い換えると、SDGS系のアプローチ（たとえば太陽光パネル設置）と感染症対策はパラレルで、ここに人気者大臣（小泉環境大臣）がいることもポイントだ（「世の中の景色を変えたい」小泉環境大臣、2030年度までに100以上の自治体で脱炭素に意欲）。

人気者大臣は保守だが、日本の感染症対策を見れば明らかな通り、アメリカの保守の共和党ではなく、リベラルの民主党と日本の保守政権の政策は親和性がある。

日本の保守政権は、「自由」よりは「民主」のほうを選択した。

この脱炭素／太陽光発電パネル設置目標年が、「スーパーシティ」目標年と重なるのもポイントとなる（内閣府が語る「スーパーシティ構想」、“現実”の未来都市の姿とは）。ここで巨額の投資資金が動くだろうが、バタバタと潰れる飲食店やその経営者の自殺数の増加にはあまり関心を示さない。

■ 平等主義から全体主義へ

これら「自由」を抑制する動き（具体的にはマスク強制や夜間営業・アルコールの禁止）は、マスコミ権力も含め、すべてが一体となって動いており、インターネットも例外ではない。

そしてそれらのコアにあるのが、「既成リベラル」思想だということだ（ちなみに、「自由」概念を尊重する20以上あるアメリカの共和党州では、個人の自由の尊重という点から基本的にノーマスク）。

ここでポイントなのが、アメリカ民主党の動きを見ていても（日本の保守政権も同）、平等主義であるはずの既成リベラルが全体主義的様相に変化し、同時に既成マイノリティ（黒人や女性）のポリコレ的権力との一体化が起こっているということだ。

従来のリベラルが従来通りに感染症被害を阻止しようとしてその対策に走ると、予想外にその感染症自体が脆弱だったことから（アメリカでは全50州の半分の共和党州がそれに近い認識）、人々の「自由」を抑制してしまっている。

皮肉なことに民主党の牙城であるニューヨークは、日本の緊急事態とは反対の様相を見せ、飲食店の営業を深夜0時まで延長してしまった（飲食店営業深夜12時まで延長 NY州で19日から）。ニューヨークでは人々の自由をポリコレが抑えきれない。

愚鈍な保守政権が運営する日本では、これから2週間強の夜間営業やアルコール禁止を始める。

コアに既存リベラル思想がはびこる日本では、人々の「自由」を抑制してしまう。そうした「人間の自由」を抑制する思想が既成のリベラルだということが2020年台の最大の出来事だと僕は思う。

そのリベラルの変質は、言い換えると、平等主義から全体主義へ、ということになる。

弱いものたちを守るはずのリベラル思想が、タテマエの正義（ポリコレ）の重視を徹底していった結果、人々から自由を奪う。いつも通り既成マイノリティを守ろうとして紋切り的に動いた結果、人々から自由を奪っている。

■ 「汚濁した社会」をそれら新世界リベラル人は嫌う

「全体主義と既成マイノリティの権力化」が、個人の「自由」を抑圧する。

人々が抱く「健康」への欲望がこれを背後で支えてもいる（例えば、感染症検査の「CT値」を41に設定することの怪しさや、直接死亡率約6%の弱毒性という決定的指摘も、その健康への信仰によって簡単にスルーしてしまう）。

人々の病への恐怖（逆説的には「100才への夢」）を利用し、全体主義化し既成マイノリティの利権を取り入れた既成リベラルが「SDGS的新世界」を志向する。

そして、旧世界の、リアルに飲み食いしてライブで酔っ払って恋も生まれて散って、みたいな「汚濁した社会」をそれら新世界リベラル人は嫌う😭